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廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

詳細資料

... 《心經》，這是一部在中國最有知名度的佛經，歷朝歷代被無數善男信女背誦並抄寫。是因為《心經》蘊含了什麼格外深刻的道理嗎？是因為持誦《心經》能獲得什麼超常的好處嗎？ 都不是，僅僅因為它篇幅短小，只有二百多字，文字又朗朗上口，背誦和抄寫都很容易。人心向簡，這是永恆的規律。 一般佛經的行文是以繁瑣著稱的，鋪排特別多，經常幾百幾千字都沒進入正題，而好容易進入正題之後，語言還會不斷重複，很少去做必要的省略。所以像《心經》這樣言簡意賅、短小精悍的佛經才尤其顯得難能可貴。 雖然善男信女們並不缺乏毅力，但研讀大部頭的佛經實在太耗腦力。對於多數人來說，花同樣的時間，與其啃下一部卷帙浩繁的巨著，還不如把《心經》多背幾千遍更好。 那麼，《心經》為什麼短小得這樣特立獨行呢？ ... 《心經》到底是不是佛經？ 《心經》的全名是《般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》，更簡略的稱呼就是《心經》。還有一種錯誤的，也很常見的簡稱叫《多心經》，這是因為人們常常不理解「般若波羅蜜多」是什麼意思，把斷句搞錯了。這個錯誤很能體現人們的閱讀傾向：理解與否並不重要，多讀多背才重要。 值得注意的是，《心經》的全稱和《金剛經》的全稱很像，前者是《般若波羅蜜多心經》，後者是《金剛般若波羅蜜經》。「波羅蜜多」和「波羅蜜」是一回事，意思是「到彼岸」。顧名思義，「般若波羅蜜多心經」的意思就是用智慧的力量解脫於六道輪迴，到達彼岸涅槃世界的「心經」。 那麼，這裡的「心」是什麼意思呢？它常常被誤解為「人心」的「心」，其實從梵文來看，它的意思是「核心」、「綱領」。這就意味著，《心經》並不是一部真正意義上的佛經，而是佛教般若學的觀點摘要。如果你想深入鑽研般若學，標準做法是精讀《大般若經》，全稱《大般若波羅蜜多經》，但這部經書足足六百卷，一般人啃不下來，所以五千字的《金剛經》流行得多。如果連五千字都嫌多，那就讀《心經》好了。 ... 各部佛經的開頭都有「如是我聞」四個字，意思是「我是這麼聽說的」，然後才開始講解佛陀如何傳道說法。加這四個字的帽子，是為了表明正文的內容都是佛陀的教誨，不是寫經的人自己編的。 但《心經》很特殊，一開篇就是正文，從「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」說起，並沒有「如是我聞」這四個字。 南北朝時期，鳩摩羅什翻譯《心經》，大約是想維護佛經體例上的統一性，在開頭加上了「如是我聞」，後來到了唐朝，玄奘大師重譯《心經》，又把這四個字拿掉了。《心經》歷史上最流行的譯本，就是玄奘的這個譯本。 沒有「如是我聞」這四個字是很有道理的，因為《心經》很可能並不是一部佛經，而僅僅是般若學的精華總括，屬於教學大綱或者讀書筆記式的材料。 作為般若學的精華總括，《心經》的內容可以一言以蔽之，就是一個「空」字。 ... 佛學講「空」，不同派系有不同的理解。前邊講過，「說一切有部」提出「極微」概念，認為極微是最小的物質單體，不可再分，這種「空」叫作「分析空」。與「分析空」對應的「般若空」認為，萬事萬物都是因緣和合的聚合體，都可以無限細分，沒有窮盡。分析空基本屬於小乘佛教，般若空基本屬於大乘佛教。《心經》屬於般若系統，講的「空」就是般若空。 佛陀和觀音菩薩誰的年紀更大？ 《心經》開篇第一句說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」這一句話，就是全篇的綱領。 觀自在菩薩就是我們熟悉的觀世音菩薩，唐朝為了避李世民的諱，去掉「世」字，改稱觀音菩薩。觀音菩薩雖然名滿天下，但在不同的佛經里，對他的出身來歷和身份地位存在很多種說法。 最有意思的是，觀音菩薩原本並不是佛教人物，而是在佛教誕生之前就已經被印度婆羅門教供奉的一位天神。前邊講過，佛教吸收了很多印度本土元素，把婆羅門教的各種天神收歸己有，觀音菩薩其實也是其中之一。但佛教要怎麼解釋觀音菩薩比佛陀本人更老的資歷和更大的年紀呢？ ... 這倒不難，有佛經記載說，觀音菩薩早在佛陀之前就已經涅槃成佛了，尊號是「正法明如來」，後來為了幫助佛陀度化眾生，不惜自降身份，以菩薩的姿態出現。如果相信這種記載，那就意味著佛法完全不是佛陀的原創，最多只能算是佛陀的「再發明」。 觀音菩薩的名號既有音譯，也有意譯。音譯是「阿縛羅枳多伊濕伐羅」，很少有人記得這個稱謂，意譯有觀自在、觀世音、光世音等等。意譯的每個名號都有不同的涵義，我們現在只從《心經》的版本來看「觀自在」的意思。用複雜的方式來講，「觀自在」有十種涵義——這又是印度人的繁瑣精神作祟，我們還是用簡單的方式來講吧，所謂自在，就是「諸行無常」和「諸法無我」的反面。 你已經知道，佛陀宣講「緣起性空」的學說，這意味著任何人的人生都是不由自主的，在業力的作用下因緣和合，既無常，也無我。要想擺脫這種狀態，就必須遵照佛陀的教誨，以修行達解脫，而在解脫之後，或者說涅槃之後，你就能夠獲得絕對的自由。這種絕對的自由，就是「自在」。 ... 那麼，絕對的自由到底是怎麼一種狀態呢？你可以為所欲為嗎？可以仙福永享、壽與天齊嗎？不知道，這屬於「十四無記」的範疇，也就是被佛陀懸置不論的問題之一。只是從理論上說，你會達到「無常」和「無我」的反面，既不受業力的束縛，也不再是因緣和合之下的聚散無常、不由自主。觀自在菩薩就達到了這種境界。 觀自在菩薩在「行深般若波羅蜜多」的時候，也就是在深刻運用般若智慧的時候，「照見五蘊皆空」，心思像一塵不染的明鏡一樣，看到五蘊的本質都是「空」。 「五蘊」這個概念在前邊講過，「蘊」表示集合，「五蘊」就是五種集合。哪五種呢？是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，簡單講，一切物質形式和精神現象都是「蘊」，都是集合體。正因為都是集合體，所以變動不居，乍分乍和，沒有自性，不由自主，這就是「空」。 ... 如果你看到一座森林，你必須知道這是假象，因為世界上沒有任何單數形式的東西，所謂一座森林，其實是由無數樹木構成的集合體。 那麼，一棵樹總該是單個的東西吧？ 當然不是，它是樹葉、樹枝和樹幹的集合體。 集合形式永遠在變，這一刻的森林一定和下一刻的森林不同。 觀自在菩薩看透了「五蘊皆空」的本質，於是「度一切苦厄」。這就是說，只有獲得了般若智慧，看透五蘊的本質都是「空」，才能夠教育眾生，幫大家從現實生活這個苦海當中解脫出來，到達涅槃的彼岸。 師 傅微信：Weiyun0411

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